Geistliche Musik in Frankreich, Deutschland und England

Das 16. Jahrhundert ist auch Zeuge der politisch-religiösen Konflikte, die Europa nach Luthers Reformation spalten, und die geistliche Musik begleitet diese Veränderungen mit Werken sowohl aus dem römisch-katholischen als auch aus dem reformierten Europa, sei es lutherisch oder calvinistisch. Ein tiefgreifender Umbruch, der diese Serie über das musikalische Europa der Renaissance abschließt, verfasst vom belgischen Musikwissenschaftler und Direktor des Labels Ricercar, Jérôme Lejeune.

Die geistliche Musik in Frankreich

Im Gegensatz zu Italien, wo Kapellen in allen wichtigen Städten zu finden sind, macht die Zentralisierung des Staates um die französische Hauptstadt herum diese zum Mittelpunkt der Musik. Und auch wenn einige Komponisten aus den Provinzen stammen, ist der Weg „nach Paris zu gehen“ praktisch der einzige gangbare Weg zum Ruhm. Musiker bei Hofe zu sein, ist die Krönung einer Karriere. Was die geistliche Musik in Frankreich betrifft, muss man zugeben, dass die bedeutende Blüte der weltlichen Genres die sakrale Musik etwas in den Schatten gestellt hat, und vor allem das Wissen, das wir heute darüber haben.  Für all diese Komponisten ist das Vorbild Josquin Desprez unausweichlich. Ebenfalls aus dem Norden Frankreichs stammend, ist Jean Mouton (ca. 1459-1522) zweifellos der wichtigste französische Komponist unter den Zeitgenossen Josquins. Mehrfach war er im Dienst des Hofes tätig, für den er Gelegenheitsmotetten schrieb, eine Tätigkeit, die ihm die Bewunderung aller einbrachte, die mit dem Hof in Kontakt standen, ob Franzosen oder Italiener. Wie sein berühmter Zeitgenosse komponierte er noch viele weitere geistliche Stücke, darunter etwa fünfzehn Messen und etwa hundert Motetten. 

Im Gegensatz dazu scheint die geistliche Musik für die Komponisten der nächsten Generation, deren Namen vor allem im Zusammenhang mit dem Chanson bekannt sind, deutlich weniger interessant gewesen zu sein. Dies gilt für Clément Janequin (ca. 1485-1558), Pierre Sandrin (ca. 1561), Pierre Certon (?-1572) und sogar für Claudin de Sermisy (ca. 1495-1562), der, obwohl er im Dienst der königlichen Kapelle stand, uns nur sieben Messen und etwa dreißig Motetten hinterlassen hat.

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