Geistliche Musik in Spanien und Italien 

Inwiefern hatten die frankoflämischen Komponisten, in Italien „Fiamminghi“ und in Spanien „Flamencos“ genannt, großen Einfluss auf Südeuropa? Diese Frage wird im dritten Artikel über das musikalische Europa der Renaissance vom belgischen Musikwissenschaftler Jérôme Lejeune behandelt. 

Einige flämische Zeitgenossen von Josquin zwischen Italien und dem Hof von Österreich 

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entwickelte sich die geistliche Musik in den meisten europäischen Ländern in einer Weise, die von der stilistischen Synthese geprägt war, die Josquin Desprez verkörperte. Einige Beispiele veranschaulichen diesen Reichtum und die Merkmale dieser Tätigkeit in bestimmten Zentren, seien es Kirchen oder Kathedralen, königliche, fürstliche oder bedeutende kirchliche Kapellen, wie die im Dienst des Papsttums.  Unter den Zeitgenossen Josquins sind zunächst einige weitere Schüler Ockeghems zu nennen: Antoine Brumel, Loyset Compère und Pierre de la Rue. Die Rolle des Letzteren ist besonders wichtig. Geboren in Tournai um 1450, scheint er, wie sein Meister, nicht den traditionellen Weg nach Italien eingeschlagen zu haben. Man findet ihn als Sänger in den nördlichen Niederlanden in ’s-Hertogenbosch und ab 1492 im Dienst der Kapelle des Herzogs von Burgund, bevor er in Brüssel in den Dienst von Margarete von Österreich trat. In seinem recht umfangreichen Werk, das alle Genres der weltlichen und sakralen Vokalmusik umfasst, finden sich etwa dreißig Messen, darunter ein Requiem. Ein großer Teil seiner Kompositionen ist durch sehr sorgfältige handschriftliche Kopien bekannt, die in der Werkstatt des Kopisten Petrus Alamire in Mechelen gefertigt wurden. 

Die Karriere von Heinrich Isaac ist aus mehreren Gründen interessant. Er wurde um 1450 in Flandern geboren. Sein erster italienischer Aufenthalt führte ihn nach Florenz in die Umgebung der Medici. Trotz einer tiefen Verbundenheit mit dieser Stadt übte er seine wichtigsten Funktionen im Dienst von Maximilian I. von Österreich aus. Seine Rolle für die musikalische Blüte der germanischen Länder vor der Reformation ist daher von entscheidender Bedeutung; er brachte sein Wissen als flämischer Komponist ein, aber auch die neue Frische der italienischen Musik. Im Bereich der geistlichen Musik verdanken wir ihm neben Messen und Motetten eine umfangreiche Sammlung, die 1508 von der Kathedrale von Konstanz bei ihm in Auftrag gegeben wurde: Dieser Choralis Constantinus enthält 375 Motetten, deren Texte tatsächlich die des Propriums aller Ämter des liturgischen Jahres sind; es handelt sich um eine Sammlung, die in ihrer Art absolut einzigartig ist. Sie wird schließlich 1550 herausgegeben, ein Datum, das die Rückkehr der Stadt Konstanz zum Katholizismus markiert. 

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